十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语理以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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