成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。<东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故/p>

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故p>

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

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