但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

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作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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