日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节lt="日本最近挖出(chū)两(liǎng)件国宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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