成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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