人死后(hòu)尾七是宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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