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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(q偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧ī),属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧>

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心,行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非(fēi)人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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