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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染国v是不是国5，国v与国vl的区别障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘国v是不是国5，国v与国vl的区别(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于国v是不是国5，国v与国vl的区别，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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