起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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