胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么(me)是《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了国家的(de)强(qiáng)大，进行胡服骑射改(gǎi)革的(de)故事(shì)的。

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胡(hú)服骑射(shè)的故(gù)事及启(qǐ)示感悟(wù)，胡(hú)服(fú)骑射的故事告诉我们(men)什么(me)

　　战国时赵武灵(líng)王即位的时候，赵国正处在国(guó)势衰落时期，就来连中山那样的邻界小(xiǎo)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别国也经常来侵扰。

　　而(ér)在和一些(xiē)大(dà)国的战争中，赵国常(cháng)吃(chī)败仗(zhàng)，大(dà)将被(bèi)擒(qín)，城邑(yì)被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被(bèi)别国兼并。

　　特(tè)别(bié)是(shì)赵(zhào)国在地理位置(zhì)上，东北同东胡(hú)相接，北源边与(yǔ)匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦为界(jiè)。

　　这些部落都是以游牧为(wèi)生(shēng)，长于骑马射(shè)箭，他们常以骑(qí)兵(bīng)进(jìn)犯(fàn)赵(zhào)国边(biān)境。

　　赵(zhào)武灵王看到(dào)胡人在(zài)军事服(fú)饰(shì)方面有(yǒu)一(yī)些特别(bié)的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生(shēng)活起居和狩猎作战(zhàn)都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与中(zhōng)原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活(huó)机动性。

　　他对手下说：“北方游牧民族(zú)的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反(fǎn)应部队(duì)，带着这(zhè)样的部队(duì)驰骋疆场哪有不(bù)取胜的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国(guó)强盛(shèng)的武灵王，对胡(hú)人骑兵(bīng)的优(yōu)越性(xìng)，认(rèn)识真(zhēn)切。

　　他认为以(yǐ)骑(qí)射改装(zhuāng)军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就对将军楼(lóu)缓说：我国处在强敌包(bāo)围之中(zhōng)，怎么办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富(fù)国(guó)强兵，赵武灵(líng)王在邯(hán)郸城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的(de)主张，决心取胡人之长(zhǎng)补(bǔ)中原(yuán)之(zhī)短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人的思维是要转变(biàn)的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑射是(shì)赵武(wǔ)灵王发(fā)现了(le)胡人作战的优(yōu)点(diǎn)，他们机(jī)动力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当(dāng)时都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的(de)长处，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据(jù)《战国策(cè)·赵策二》记载：“今吾（赵(zhào)武灵王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷(juǎn)四(sì)十三《赵世(shì)家(jiā)》也记载(zài)：“十(shí)九年正(zhèng)月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义与议天下，五日(rì)而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王(wáng)召肥义(yì)与议天下，五日(rì)后(hòu)决定(dìng)推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指类似于(yú)西北戎狄之衣(yī)短袖(xiù)窄的服(fú)装，同(tóng)中原华(huá)夏族人的宽(kuān)衣(yī)博带长袖大不(bù)相同，所以俗(sú)称“胡服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射(shè)箭），有别(bié)于中(zhōng)原(yuán)地区(qū)传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从(cóng)此，使军(jūn)队中宽袖长(zhǎng)衣的正(zhèng)规军装，逐渐改进为(wèi)后(hòu)来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺(shùn)应了战争方式由“步(bù)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固(gù)和发(fā)展奠定了基(jī)础(chǔ)。

胡服骑射(shè)的故(gù)事告(gào)诉我们(men)什么道理

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡(hú)服(fú)骑射(shè)》出自埋(mái)铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射(shè)改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王(wáng)向北(běi)进攻(gōng)中(zhōng)山国，大兵经房(fáng)子，抵达代地，再向北直至数千里(lǐ)的大漠(mò)，向(xiàng)西攻到黄河，登上黄华(huá)山(shān)顶，与国相肥义(yì)商议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢(chǔn)的人会嘲(cháo)笑(xiào)我，但聪(cōng)明(míng)的人会明白的。

　　即使天(tiān)下(xià)的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做，一定能把(bǎ)北方胡人的领地和中山国都(dōu)夺过来(lái)！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国(guó)人(rén)都不(bù)愿穿胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成称有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王派(pài)人(rén)前去(qù)说(shuō)服他(tā)：“家(jiā)事(shì)听从父(fù)母，国(guó)政(zhèng)服从国君，现在我要人民改(gǎi)穿胡服，而(ér)叔父您不穿，我担心天下人会议(yì)论(lùn)我徇(xùn)私(sī)情。

　　治(zhì)理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有利(lì)人民为根本；处理政(zhèng)事(shì)要有一定原则，要以施行政(zhèng)令为重。

　　宣传道德(dé)要先(xiān)让百姓议论明白，而推行法令(lìng)必须从贵(guì)族(zú)近臣做起。

　　所以我希望(wàng)能(néng)借助叔(shū)父您的榜样来完(wán)成改穿胡服的功业(yè)。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道(dào)：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区在圣贤之(zhī)人教(jiào)化下(xià)，采用礼(lǐ)乐仪制(zhì)，是(shì)远方国家前(qián)来(lái)游(yóu)观，让(ràng)周(zhōu)边(biān)地区(qū)学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君王您(nín)舍此不(bù)顾，去(qù)仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动(dòng)，我希望(wàng)您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王(wáng)。

　　赵王便亲自登(dēng)门解释(shì)说：“我(wǒ)国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有骑(qí)马射箭的(de)训练(liàn)，凭什么能守得住(zhù)呢？先前中山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗(hào)城几乎就失(shī)守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以(yǐ)此抵御四面(miàn)的灾难，一报(bào)中山国之仇。

　　而叔父您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶(è)改(gǎi)变服装，忘记了鄗城的奇(qí)耻大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子(zi)成镇腊幡(fān)然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武灵(líng)王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正式下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们的道(dào)理

　　 这篇故(gù)事告诉(sù)我们人的思(sī)维是要转变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要(yào)借鉴，胡服(fú)骑射是(shì)赵(zhào)武灵(líng)王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机动(dòng)力强而且(qiě)速度(dù)快，服(fú)装便利，利于(yú)打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴别人(rén)的长处，来弥补自己(jǐ)的短(duǎn)处。

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