生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号f0000; line-height: 24px;'>0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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