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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛(niú)顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了(le)万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除(chú)了(le)是(shì)物(wù)理学家(jiā)数(shù)学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了(le)许多(duō)的书(shū)，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个(gè)完(wán)完全全有神论者(zhě)，他做的(de)一(yī)系列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道(dào)这不是(shì)自(zì)然形成的，而(ér)是出于(yú)智(zhì)慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代(dài)的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的(de)一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他(tā)就必须知(zhī)道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的(de)数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位(wèi)绘制出世(shì)界(jiè)地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位完全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的末(mò)世论的奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太教的末(mò)世(shì)论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教(jiào)所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于(yú)未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大(dà)家更加地了(le)解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的(de)较(jiào)真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)1km等于多少米 1km是不是1公里烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科学(xué)角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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