在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学使我不得开心颜上一句是什么解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(使我不得开心颜上一句是什么shì)的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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