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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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