日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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