意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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