为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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