在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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