敬告(gào)：本文包含(hán)一(yī)定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受(shòu)态(tài)度。如(rú)感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是(shì)当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也(yě)很(hěn)热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神(shén)学的(de)。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科学研究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序(xù)的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我(wǒ)们(me宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府n)可以知(zhī)道物(wù)理(lǐ)学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什(shén)么呢(ne)？他其实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是(shì)想用来在(zài)天文(wén)的(de)尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个(gè)数据(jù)不(bù)够准确，于(yú)是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛(niú)顿所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研(yán)究古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人(rén)在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反推(tuī)出(chū)阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的(de)末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了(le)以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外(wài)观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他(tā)的(de)原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存(cún)在(zài)的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他为什么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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