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  “本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的(de),看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字(zì),心本来(lái)就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思?全解

  意(yì)思是本来(l云n是哪里的车牌号ái)就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄云n是哪里的车牌号(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看(kàn),慧(huì)能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释:“菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

  二者(zhě)的(de)差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界,不需(xū)要比喻,直接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树

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