夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描(mi猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么áo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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