生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(ch先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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