十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　一一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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