人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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