黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到八哥鸟寿命是多少年。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的八哥鸟寿命是多少年经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 八哥鸟寿命是多少年