星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业苏修是什么意思，苏修是什么意思(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不苏修是什么意思，苏修是什么意思作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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