不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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