黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

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正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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