盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美(měi)人之一的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上(shàna5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大g)经(jīng)常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是(shì)怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大差(chà)异(yì)，因为这(zhè)里是个多(duō)民族聚(jù)集(jí)的(de)地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有(yǒu)着(zhe)各自的(de)宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们(men)说着(zhe)民(mín)族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉(ròu)是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食(shí)物(wù)，它们(men)通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是(shì)文化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一(yī)方(fāng)要为(wèi)了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去(qù)学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自(zì)己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措(cuò)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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