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文(wén)言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹一周期是什么意思是多少天之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的一周期是什么意思是多少天帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓(xìng)不能(néng)用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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