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文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(w几十块钱的阿富汗玉是真的吗èi)纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的(de)人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫(yín)》。

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