文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没(méi)有(yǒu)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价(jià)格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心(xīn)是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事手(shǒu)工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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