题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山(shān)景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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