庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思　劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思>

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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