夷洲今是何地，夷洲是哪里-橘子百科-橘子都知道

夷洲今是何地，夷洲是哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　夷洲今是何地，夷洲是哪里致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhē夷洲今是何地，夷洲是哪里n)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐夷洲今是何地，夷洲是哪里述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。