欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi) “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

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