萨提亚四种不良形式也各有长处，但一起需求支(zhī)付相应的价(jià)值。

　　明(míng)辨对(duì)错就事论事(shì)是超(chāo)沉着的长处，支付的价值是(shì)缺少(shǎo)感触、自(zì)我关(guān)闭。

　　萨提(tí)亚形式又(yòu)称萨提亚(yà)交流形式，是由美国首(shǒu)位(wèi)家庭医(yī)治专家维(wéi)琴(qín)尼亚(yà)萨提亚女(nǚ)士(shì)所创立的理论体系，萨提亚形(xíng)式，又名联合家庭(tíng)医(yī)治。

　　家庭医治是(shì)一种(zhǒng)心理医(yī)治的新办法，是从家庭、社会(huì)等体系方面(miàn)着手，更(gèng)全面地(dì)处理个人身上所担负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办(bàn)法，最大特点是(shì)侧重进步个人(rén)的自负、改进(jìn)交流及帮助人(rén)活得更人性化而不只求消(xiāo)除症状，医治的最终目标是个人(rén)达致身心整合、表里一起(qǐ)。

争辩的含义在于明辨对错 俗话说

　　争辩，指互相用必定(dìng)的理(lǐ)由来阐明自己对事物或(huò)问题的见地，揭(jiē)穿对(duì)方的敌(dí)对(duì)，以(yǐ)便在最终得到一起的知道和(hé)定(dìng)见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性(xìng)：争(zhēng)辩是两边活(huó)动，最少两人参与，单(dān)一方面只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念(niàn)的敌对(duì)性：两(liǎng)边观念(niàn)是敌对(duì)的，或(huò)是或非，这样(yàng)才(cái)有(yǒu)争(zhēng)辩的或(huò)许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只(zhǐ)要符(fú)合(hé)思(sī)想(xiǎng)逻辑(jí)的争辩，才(cái)或许取(qǔ)胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求真理的意(yì)图性：争(zhēng)辩意图是追求真理，获(huò)得一致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学(xué)生思(sī)想，训练辩者的口头表达才(cái)干，查找材料的(de)才干(gàn)，查(chá)找的(de)才干(gàn)，统筹(chóu)剖析的才干等。

　　2、让辩者开(kāi)动(dòng)脑筋(jīn)，从多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩(biàn)团体之间的默契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题(tí)有一个新的观(guān)念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争(zhēng)辩中能够(gòu)训练自(zì)己的勇(yǒng)气，在群众(zhòng)面(miàn)前能够侃侃而(ér)谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩中存(cún)在着持(chí)不同定见的两边或多(duō)方。

　　有不(bù)同(tóng)定见的(de)两边或多方存在才(cái)干完成思想比武(wǔ)。

　　一个人不或许自己同自(zì)己争辩，一个(gè)人头脑中(zhōng)几种计划或做法的(de)权衡和比较(jiào)，那是考虑或思辨而不(bù)是争辩(biàn)。

　　2、争辩(biàn)有必要针对(duì)同类事物或同(tóng)一问题，即存(cún)在着(zhe)同一(yī)论题。

　　假(jiǎ)如各方(fāng)议(yì)论的论题不(bù)同，就不(bù)能完成有(yǒu)含(hán)义(yì)的(de)争(zhēng)辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是(shì)有阶(jiē)级性的”，一个(gè)人说“市场经济便(biàn)是法制经济”，由于两人所知道(dào)的目标(biāo)不同，因而两个观念(niàn)不能(néng)构成争(zhēng)辩。

　　只(zhǐ)要当一(yī)个人说“法令是有(yǒu)阶级性(xìng)的”，另一(yī)个人说“法令是没有阶级性的”这(zhè)样两个(gè)判别才构成(chéng)争辩(biàn)。

　　由于这两个判别所知道(dào)的目标(biāo)相同(tóng)，又是彼此敌对的(de)思(sī)想，而这两个判别(bié)至多只能有一个为真，不(bù)或许都真。

　　这样(yàng)就(jiù)有了谁是谁非的问(wèn)题，就必(bì)定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少(shǎo)的(de)一起知道或一起供认的条件，如思想的同一律、不敌对(duì)律、排(pái)中律和足够理由律和正确推理的(de)办法等，以(yǐ)及(jí)如社会(huì)正(zhèng)义、科学规则等对错真伪规范(fàn)和价值取向(xiàng)。

　　没有这些一起供认的(de)东西，争(zhēng)辩(biàn)只会(huì)是(shì)一场(chǎng)混战，不或许得(dé)出(chū)结论。

　　总(zǒng)归，争辩(biàn)诸方(fāng)有一起的论题(tí)，而(ér)又(yòu)有不同(tóng)定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方是一种敌对统一的联系。

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