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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；<为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕/p>

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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