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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点p>

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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