劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言(yán)日语jtest报名入口，日语jtest报名费》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励日语jtest报名入口，日语jtest报名费的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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