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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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