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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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