日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zh正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算ǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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