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本来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮(l已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人iàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不(b已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人ù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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