为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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