人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(h角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺òu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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