闻过则喜(xǐ)是(shì)什么意思，闻过则喜后面一(yī)句(jù)是(shì)什么是(shì)【释义】听到别人指出(chū)自(zì)己的过错而高兴的(de)。

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闻(wén)过则喜是什么意思，闻过则喜后面一句是什么

　　【释义】听到别(bié)人指出自己(jǐ)的过错而(ér)高兴。

　　形容(róng)乐于(yú)接受批评，希望别人(rén)指出(chū)自(zì)己的(de)过错(cuò)。

　　【出无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性处】战国(guó)·孟(mèng)轲《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)》孟子(zi)对他的弟子们谈(tán)到勇(yǒng)于接受批评的问题时，举出了(le)我国(guó)历史上的(de)三个人来：子路、禹(yǔ)和(hé)舜(shùn)。

　　子路，春(chūn)秋时鲁国人，姓仰(yǎng)名由，孔(kǒng)子(zi)弟(dì)子之(zhī)一(yī)，为(wèi)人诚(chéng)实(shí)，刚直好勇。

　　他很愿意别(bié)人(rén)指(zhǐ)出他(tā)的(de)缺点。

　　指出的时候，他不但不生气(qì)，而且还很高兴，所以说他“闻(wén)过则喜”。

　　(子路，人告之(zhī)以有过，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏(xià)朝开(kāi)国君主，曾经(jīng)治平了洪水的大患。

　　他和尧、舜等同是(shì)被人们(men)传颂的古代圣(shèng)王。

　　他非常(cháng)虚心，听到别人对他的(de)善言劝告时，往(wǎng)往感激得(dé)下拜。

　　(禹(yǔ)闻善言，则拜)舜，也是传说中的古(gǔ)代圣王(wáng)，人称“大舜(shùn)”，禹的帝(dì)位就是舜禅让给(gěi)他的。

　　孟子说，舜比禹要更伟(wěi)大。

　　他能善与人同，舍己从人，与人为善。

　　所谓“善(shàn)与人同”，就是把成绩优点看作不是个人独有、而是(shì)和(hé)群众共同(tóng)的。

　　所(suǒ)谓“舍己(jǐ)从人(rén)”，就(jiù)是舍弃自己的缺(quē)点，遵(zūn)从别(bié)人的优点。

　　舜曾(céng)在历山耕过(guò)田，在(zài)河滨烧(shāo)过窑，又(yòu)在(zài)雷泽捕过鱼。

　　从他做(zuò)农民、做陶工(gōng)、做渔夫，直到做天子，所有的长处没有哪样不是向别人学习来(lái)的(de)。

　　吸取(qǔ)别人的长处以(yǐ)提高自己，从而更多地为大家做些好(hǎo)事，这就叫(jiào)做(zuò)“与人(rén)为善(shàn)”。

　　(大舜有大焉(yān)，善(shàn)与人同，舍已从人，乐(lè)取于人以为善。

　　自(zì)耕稼、陶、渔(yú)以至为(wèi)帝，无非取(qǔ)于人者。

　　取诸(zhū)人以为善，是无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性与人(rén)为(wèi)善者也。

　　)“闻过则喜”，后(hòu)来人们也说作“闻(wén)过色(sè)喜”。

　　“舍(shě)己从人”，后(hòu)来变作(zuò)放弃自己(jǐ)的主(zhǔ)张、听从(cóng)别人意见(jiàn)的意思(sī)；

　　也(yě)叫“舍己(jǐ)为人”，是牺牲(shēng)自己的利益、为别人服务的意思(sī)。

　　“与人为善”，后(hòu)来也有(yǒu)些(xiē)变(biàn)了，成了与人和睦(mù)相处的意思。

闻过则喜下一(yī)句是(shì)什么

　　闻过则喜下(xià)一(yī)句是：知过(guò)不讳

　　出(chū)自：宋(sòng)·陆(lù)九渊《与傅全美书》：“故其闻过则喜，知过不讳，改过(guò)不惮。

　　”

　　译文：：听到别(bié)人(rén)说自己(jǐ)有错应当高(gāo)兴，知道自己的过失(shī)应当不隐讳，而改正自己的过错应(yīng)当毫不害怕。

　　南宋的思想(xiǎng)家陆九渊用这(zhè)一典故，扩充了关(guān)于(yú)知过(guò)必改的含(hán)义，提(tí)出了三旦首层(céng)意(yì)思。

　　1、不怕人指(zhǐ)出错误

　　2、知(zhī)道错(cuò)了不自欺欺人，自己(jǐ)仔细分(fēn)析错误的由来

　　3、坚决地改(gǎi)正错误。

扩(kuò)展资料(liào)：

　　近义词：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解(jiě)释】：律：约束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈(chén)亮《谢曾察院君(jūn)》：“严(yán)于(yú)律己，出而见(jiàn)之事(shì)功；心乎爱民(mín)，动必关(guān)天治道。<无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性/p>

　　”

　　2. 【用(yòng)法】：补充(chōng)式;作(zuò)谓语(yǔ)、补语(yǔ);含褒义;指严格地约束自己。

　　反义词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文、饰(shì)：掩饰；过、非(fēi)：错(cuò)误(wù)。

　　用漂亮的(de)言词掩(yǎn)饰自己的(de)过失(shī)和错误。

　　2. 【出自】：《论语·子张》：“小人(rén)之过也(yě)必文。

　　”（意思：一个小人对于自己的过错,总想(xiǎng)办(bàn)法说出一(yī)套(tào)理由,把过错(cuò)掩盖(gài)起来。

　　）

　　3. 【语法】：联(lián)模饥数合式(shì)；作谓(wèi)语(yǔ)、宾语、定语；含(hán)贬义.

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