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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

  劝百(bǎi)讽一,意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小赋

劝百(bǎi)讽一的典故(gù)

  《汉书(shū).司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑(zhcpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的èng) 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其(qí)移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意(yì)思解(jiě)释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī),所以(yǐ)法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落(luò)于汉末,历时(shí)四(sì)百多(duō)年(nián)。

  汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn),以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋,语出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shcpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的ēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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