题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。<绥化去年疫情 绥化是几线城市/p>

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之绥化去年疫情 绥化是几线城市，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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