人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tname是什么意思 name是姓还是名óu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设name是什么意思 name是姓还是名奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐname是什么意思 name是姓还是名ng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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